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“善意”是所有善行的开始。很难想象，没有善良的意识，会产生善良的品质与行为。因此，《大学》将“正心”、“诚意”作为“修身”之始。个人修身必须从端正内心、坦诚其意开始，不断的放大和发扬“善”的意识，护持“善”的萌芽，不断消弥“恶”的种子。个人通过不断的反观内省来培植“善意”。“善文化”继承了这一观点，认为养善须以“培意”为先，通过让孩子总结和反观自己的想法、行为，培植“善意”，为“善品”、“善言”、“善行”的形成与发展打造基础。
“善品”是指美好的品质。“善品”包含善良的品德、高雅的品性、聪慧的品质三个方面。善良的品行是“善文化”的基础，也是孩子所具备的最为重要的品质。高雅的品性是指高尚雅致的趣味，活泼生动的性情。聪慧的品质则是对良好学习能力的表述。因此，“善文化”所谓的“善品”是一个含有德、情、智三个方面的综合品质，它直接决定着孩子未来的发展走向与生命高度，是个体获取圆满生命的根基。
3. 培养“善言”：构建美善人格的温柔力量
“善言”是指美好的语言。说话的方式、与人交往的特点是一人品性的直观反应。《荀子》说：“与人善言、暖于布帛。”美好的语言、善意的表达使人温暖，它是一种柔和的力量。一个具备“善意”与“善品”的人必然是一个“与人善言”之人。因此，“善文化”将培养孩子形成美好的表达习惯作为重要内容。
4. 培护“善行”：彰显生命善性的必然路径
“善行”指正直的行为，是“善意”、“善品”的最终表达方式，是“善文化”的根本目标。“善文化”所做的所有工作，都是为了让孩子实施善良的行为。没有善良的行为，也就无所谓“善意”与“善品”。“善行”是一个包含个人行为习惯、与人交往方式、对待外物态度的综合性行为，可体现为“友善”的与人相处方式、“敬业”的工作态度等等。
综上所述，“善文化”是以培植“善意”为始，培育“善品”，培养“善言”、“善行”为目的系统工程，是一个构建圆满生命、彰显光辉善性的综合过程。